[Parte do que ensinamos — e aprendemos — na educação domiciliar é uma lição para a vida toda. Esta é uma delas — talvez a mais importante que podemos começar a ensinar aos nossos filhos quando eles ainda estão crescendo para a masculinidade e feminilidade:]
Para descobrir o grande mistério da vida, há apenas dois pontos de partida. É preciso ou se submeter a um Deus externo e eterno ou jogar fora o único Deus verdadeiro e fazer de si mesmo um deus, internamente. A declaração de Descartes “Penso, logo SOU”, mostrou que ele preferia a si mesmo como deus. E muitos o seguiram, mergulhando em uma dicotomia insuportável, como veremos.
Se alguém escolhe jogar fora o Deus externo, substituindo-o por si mesmo, em vez de emergir emancipado de toda responsabilidade, como havia previsto, ele agora se depara imediatamente com o pesado fardo de reescrever origens e realidades. Tudo está em jogo. Todos os limites se espalham; todas as realidades devem ser dragadas da face do abismo. Para tal homem, a terra é novamente “sem forma e vazia”. Reescrever se torna sua nova razão de ser — e, eventualmente, sua prisão.
Sou um homem ou uma mulher? Sou preto ou branco — meramente por minhas próprias afirmações? Leis são leis? Ou sugestões? Ou são apenas obstáculos no meu caminho? Posso me casar apenas com uma pessoa? Sério? Vou ter todas elas, mesmo que briguem e se arranhem. As palavras significam o que significaram historicamente ou são maleáveis aos olhos de quem as vê, significando o que eu quero que signifiquem, neste caso, e algo diferente no próximo caso — de acordo com minha própria vantagem? O nado de tal pessoa é um mergulho profundo em um abismo. Certamente, ele enfrentará corredeiras e redemoinhos.
A descida em seu fardo esmagador não para por aí. Um homem será confrontado com a reescrita da realidade, não apenas supostamente para, de alguma forma, dar sentido às coisas para si mesmo, mas também para autenticar uma ou duas indulgências (as suas, sempre mudando e cada vez mais ) ou para amenizar uma culpa (um desvio minucioso da velha ordem, que ainda persiste com ele, e então um maior aqui e ali — conforme ele é puxado cada vez mais para longe de suas raízes reais).
Surpreendentemente, ele logo descobre que suas realidades reescritas — opa, crescidas com propósitos cruzados — têm implicações que ele não havia previsto, não consegue conciliar e não funcionarão no mundo real em que nasceu. Seu novo mundo acabará cercando-o de insanidade; está fadado a enlouquecer.
Mesmo assim, seu fardo não para. Ele agora vai perseguir uma exploração de sua própria angústia pelo resto de sua vida. Sem respostas absolutas, realidades absolutas, a vida se tornou uma exploração da angústia pessoal. Essa é a nova narrativa “heróica”. É, no entanto, apenas mais um conto de “As Roupas Novas do Imperador” — alegando ser a razão final da vida, por ganhar um lugar na página dos mais vendidos, colocando a caneta no papel em uma nova sofisticação — não é nada. “Estou contorcido; para onde corro?”
Essa nova perspectiva moderna, "Eu sou porque eu sou", bajula o indivíduo a pensar que sua luta é única , acha que nossa luta é única, incomum, individual, altamente intelectual — aristocrática — precisa de minhas próprias soluções para aliviar minha própria dor — precisa de um novo discurso. Mas, como no caso de um homem dividido no dilema de escolher entre sua carreira e criar seus próprios filhos — se alguém o acordasse, ele vergonhosamente descobriria que esse é o dilema de todo homem e nunca é um "ou-ou". Essa dicotomia "ou/ou" é uma armadilha — uma miragem.
A resposta é colocar Deus de volta em Sua história e então seguir humildemente em frente com Ele como sua escolta em todos os dilemas humanos (dos quais o dilema diante dele agora, que parece intransponível e é todo consumidor, é meramente o começo). Deus projetou a vida com seus dilemas aparentes, uma miríade deles. E o Todo-Poderoso tem uma passagem por eles. Mas Deus será Deus, primeiro. Um mero homem acabará descobrindo que ele faz um deus pobre — por suas próprias contorções autocriadas.
