O livro francês de quase 1.500 páginas de Victor Hugo, Les Misérables , pode muito bem ter sido o romance mais profundo já escrito. Se você tem um adolescente, esta é uma boa leitura (e é ótima para uma época do ano lenta e em ambientes fechados). Aqui estão alguns pensamentos para acompanhar essa leitura — para vê-la não apenas como uma história , mas como uma parábola . O romance é um discurso completo de cada canto e fenda para onde a alma corre, para se entender. Ele é saturado de verdades espirituais.
Javert personifica "a lei", desenfreada e metastatizada em uma febre cancerosa em uma caça insistente por sua presa — um "pegadinha" universal. Mas quando a lei se torna um enigma até para ele mesmo, sua alma é confrontada com uma complexidade irresolúvel. Escolher a misericórdia é impensável. Infelizmente, como parece ser o caso da maioria das pessoas, ele deve morrer com sua teologia intacta, mesmo que ela não "se encaixe" e mesmo que tenha sido provada incorreta. O suicídio é a única maneira de sair de sua rigidez.
Justaposto a isso está uma representação do oposto, a vida baixa; a falta de lei encalhada em sua própria carne insaciável e obscena. A carne até pilha os mortos por mais coisas, totalmente cega para o fato de que isso É, de fato, eventualmente a morte para ele também — e então para que ele viverá? Os revolucionários são o "braço da carne" tentando mudar os corações dos homens de fora para dentro. Sem Deus como ponto de referência, sem oração, os homens certamente espalharão a morte no palco da vida. Como em Hamlet , a vingança devora tudo em seu caminho; nenhuma alma está viva naquele palco no final daquela tragédia.
Eponine descreve para nós a humanista secular que está em busca de salvação em um lugar onde ela nunca estará: uma amante escolhida a dedo, que está preocupada com outra pessoa. Ela morre nos braços de uma realização transitória. Desesperada para ter certeza de seu terreno, ela diz a ele como funcionar, o que dizer e fazer, e ela se apega a ele ainda.
E Jean Valjean? Seu hábito de roubar, ele pensa, precisava trabalhar sua própria salvação, ainda não curado após 19 anos na prisão (que foi feito para um bom propósito não fez diferença), então ele tenta novamente. Ele não vê outra maneira de atender às suas necessidades — que são muitas. Mas, infelizmente, sua confiança trêmula é recebida novamente com o "prenda-o". A vida, para ele, agora, é um beco sem saída verificado e sem fim. No entanto, desta vez seu desespero de roubo é inesperadamente recebido com o padre "Leve meus castiçais de prata também", e a visão de mundo impulsiva e habitual de Valjean se dissolve. O que é isso ? Alguma abundância misteriosa que vai além das minhas necessidades? Misericórdia? Ele não apenas sentiu isso agora, mas também percebeu que pode ser a agência disso também. Sua conversão não é outra senão Cristo na alma — a síntese da lei e da misericórdia. Os aleluias irrompem sobre sua terra devastada e ele vive silenciosa e maduramente de forma diferente — rumo ao Calvário também.
A história tem tudo. Ela até levanta a grande questão universal e cósmica de "Quem sou eu?" Eu sou esta coisa ou a outra? Onde eu "desço?" Onde está meu núcleo? Qual é meu código postal, realmente ?! O famoso poema de Dietrich Bonhoeffer da prisão tinha o mesmo título: "Quem sou eu?" "Sou atencioso e deferente, como meus companheiros de prisão imaginam que eu seja, ou sou o homem selvagem que se debate por dentro, cheio de perguntas?" Hamlet de Shakespeare acrescenta ao corpo da literatura, também fazendo esta pergunta. "Ser ou não ser? Essa é a questão." E assim, também, vemos o salmista, o rei Davi, implorar por integração mesmo em sua alma madura — muito mais avançada do que a maioria: "Que as meditações do meu coração sejam agradáveis a ti, ó Senhor, minha rocha e meu redentor." Que eu não viva nas sombras. Livra-me da fragmentação. Faze-me "um" diante de ti, em minhas partes internas. Mostra-me a mim mesmo.
"Quem sou eu" é uma pergunta que realmente nenhum de nós pode responder. Somente Ele, que nos criou, realmente sabe. A autodescoberta leva uma vida inteira; ela só é realmente revelada quando participamos da descoberta de Deus, e mesmo assim ela só é minuciosamente compreendida. Com Bonhoeffer, acabamos dizendo: "Eu não sei, mas o que eu sei é que "Eu sou Teu !"
