Ver todos los males de la vida como una víctima no lleva a nadie muy lejos. Cuando CS Lewis dijo que "los cristianos se benefician de su sufrimiento, pero los no cristianos desperdician su sufrimiento", eso no es todo lo que dijo en esa declaración. Dio a entender que todas las personas sufren y que el sufrimiento es ...
Nuestra visión adolescente de la vida era que la vida debería ser una existencia de felicidad desenfrenada y de egocentrismo absoluto. Pero en algún momento, esa visión optimista se vino abajo. Tuvimos que recalibrarla. ¿Qué es la vida, en definitiva? CS Lewis también dijo (actualizado de forma vaga) que si "vemos la vida como un hotel de cinco estrellas, nos sentiremos decepcionados. Si la vemos como un viaje rápido por el gueto, cualquier pequeña cosa positiva que nos suceda es una ventaja".
En algún momento de los siglos pasados, Dios debe haber tenido la mínima idea de que el sufrimiento podría ser bueno para su creación y su pueblo. Según las evidencias, aparentemente avivó esa idea hasta convertirla en una llama. Incluso el orden creado actualmente gime con ansias (Romanos 8:28-23) por algo diferente. Las montañas y las colinas sufren; todos los seres humanos sufren. Los humanos sufren física y relacionalmente. Nadie escapa a ello. ¡Aparentemente los episodios de sufrimiento nos santifican y nos hacen kosher a nosotros y a las rocas!
Hay dos respuestas al sufrimiento: una es verlo con ojos de victimización y la otra es afrontarlo con agradecimiento.
Cuando nos consideramos víctimas, tratamos de encontrar alivio desviando mentalmente la atención de nuestros propios errores y responsabilidades emocionales hacia quienes nos rodean. Nuestra estrategia de afrontamiento consiste en atacar en privado (y a menudo no tan en privado) a dos entidades:
—nos irritamos con los demás
—y culpamos a Dios.
Cuando culpamos a los demás de nuestro sufrimiento actual, nos resulta imposible separar nuestro sufrimiento de la vaga y confusa noción de que, de algún modo, otros causaron nuestro sufrimiento y, por lo tanto, son responsables de sacarnos de él. No logramos separar nuestro sufrimiento del apego a las personas ni de una comprensión madura del propósito de la socialización: compañerismo, aprecio, un conocimiento amable de los demás, una humanidad compartida, un altruismo hacia los demás en lugar de un afán por conseguir lo nuestro. De hecho, descubrimos (para nuestra gran sorpresa) que es al aprender a amar que obtenemos el máximo alivio de nosotros mismos. El amor desinteresado contrasta marcadamente con golpear al amado para nuestros propios fines, lo que nos hace cada vez más miserables cuando los demás no cumplen con nosotros exactamente como nuestras cambiantes y envolventes demandas desearían.
En cambio, cuando nos sentimos víctimas, queremos que los demás se hagan cargo de nuestros problemas. Queremos cargar con ellos y con nuestra vida. Lo hacemos como un catarsis. Cuando nos enojamos con los demás por nuestras propias desgracias, olvidamos que ellos también sufren. Es una amnesia selectiva. Olvidamos que su mundo es tan grande para ellos como el nuestro para nosotros. ¿Realmente creemos que las personas fueron creadas para que nos desahoguemos? Olvidamos que las relaciones son frágiles. Si nuestro objetivo es atrapar mariposas para atraparlas en nuestros frascos, tendremos que conformarnos con mariposas despojadas de su belleza, o mariposas muertas, o ninguna mariposa en absoluto.
Olvidamos lo frágiles que pueden ser todos nuestros allegados, y que la cercanía es un regalo frágil. Nuestros amigos y familiares reunidos podrían ser parte de una distante "multitud de 7 mil millones de personas" y no estar interesados en nuestras vidas en absoluto. Todas esas otras personas están al menos a un brazo de distancia de nuestro control: no podríamos controlarlas si quisiéramos, o culparlas, o irritarnos por sus comportamientos. Pero en el caso de los más cercanos, creemos que de alguna manera es nuestro derecho exigirles alivio para nosotros.
Esto es una mala interpretación de las razones por las que las personas están en nuestras vidas. Relacionarse con los demás nos ayuda a experimentar el autosacrificio del amor. El objetivo no es arrebatarles a los demás la plenitud para nosotros mismos. Si eso sucede, es una ventaja, pero no es una garantía. Se ha dicho que "a la gente le importa más su propio dolor de cabeza que si te mueres". Toda "relación de compañerismo" genuina surge de nuestro amor, no de nuestras exigencias ni de nuestra ayuda a los demás para que nos saquen de apuros. Cuando mostramos irritación con los demás, es una señal segura de un desajuste social.
En cuanto a culpar a Dios, no nos lleva a mucho más lejos. Lo que en realidad estamos diciendo al recurrir a ese pensamiento es que "podría escribir una historia mejor para mí". Como padres, ¿qué clase de historia mejor creemos que escribiría nuestro hijo de cuatro años para sí mismo?
El sufrimiento produce resistencia . Todas las pruebas, incluso las de cinco minutos, parecen demasiado largas. Cuando el sufrimiento nos golpea, todos buscamos escapes. Algunos anhelan la salida definitiva, que llegue antes de lo que sucede. Todos estamos encadenados por la impaciencia.
Afrontar el sufrimiento con gratitud significa cambiar nuestra postura y aceptar la vida real con todas sus vicisitudes con la expectativa de que creceremos de alguna manera significativa mediante la renuncia. Permitimos que los demás sean otros. Reconocemos humildemente que no conocemos toda la historia; no estamos al tanto de sus mecanismos eternos, detrás de escena. Intentar "controlar" la duración y la cantidad del sufrimiento se vuelve inútil.
Curiosamente, de manera extraña y lenta, si somos creyentes llegamos a comprender que alabar a Dios en la prueba nos renueva. Las Escrituras indican que podemos estar bastante metidos en el fuego y aun así salir oliendo a rosas, como Sadrac, Mesac y Abednego. Proverbios 24:16: “Aunque el justo caiga siete veces, rebota [traducido libremente]”. Si nos ponemos bajo el paraguas de la alabanza, por momentánea que sea, encontramos que es un lugar seguro de alivio permanente. La confianza será recompensada. “Porque nuestra leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria” (2 Corintios 4:17). Créalo, y eso mitiga el sufrimiento. El sufrimiento es inevitable. Le llega a toda la humanidad. Cuando examinamos las vidas de quienes sufren bien, encontramos que la gratitud fue su camino de elección; es una especie de “salida”. Toma la experiencia y la pone más allá del mero hecho de afrontarla.
El sufrimiento nos escolta a menudo hasta un rincón de la vida donde se abre una perspectiva completamente nueva, si se lo permitimos. El sufrimiento es a menudo la autopista misma de nuestra dirección personal más íntima. Y, sin duda, el sufrimiento es la puerta segura hacia una mayor comunión con nuestro Creador. Un creyente profundo de la antigüedad dijo una vez que "nunca supo de nadie que alcanzara la madurez espiritual sin el sufrimiento".
